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| 嚴(yán)新國 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。習(xí)近平總書記在今年“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新的征程上，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。隨州是炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)、國家歷史文化名城，地域文化悠久而厚重。市委四屆七次全會(huì)提出，“十四五”時(shí)期，立足新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、融入新發(fā)展格局，積極承接全省“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”區(qū)域發(fā)展布局，奮力打造“漢襄肱骨、神韻隨州”。隨州要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)定位，必須高度重視優(yōu)秀文化特別是炎帝文化的挖掘和利用，堅(jiān)持文化引領(lǐng)，傳承與創(chuàng)新并重，真正使文化成為推動(dòng)隨州高質(zhì)量發(fā)展的重要變量。 一、探尋炎帝文化的時(shí)代價(jià)值 炎帝是中華民族的始祖之一。諸多典籍記載和研究表明，炎帝為距今約5000年的原始部落首領(lǐng)。炎帝神農(nóng)氏在隨州出生，而后一代代部落首領(lǐng)遷徙到長江、黃河流域的許多地方，足跡遍及華夏大地。炎帝神農(nóng)始作耒耜、發(fā)明醫(yī)藥、治麻為布、首倡交易、作陶為器、臺(tái)榭而居等八大功績，承載著堅(jiān)韌不拔的開拓精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、百折不撓的進(jìn)取精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神。炎帝文化博大精深，富有強(qiáng)大的生命力和開創(chuàng)性、包容性，對于新時(shí)代引領(lǐng)推動(dòng)隨州經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，具有重大意義、重要功能。一是農(nóng)耕文化。在炎帝之前，先民們不善耕種，食不裹腹。炎帝首創(chuàng)農(nóng)耕，帶領(lǐng)先民告別了漫長的蠻荒生活，邁進(jìn)了文明時(shí)代的門檻。農(nóng)耕文明的興起，使得人們有了較為穩(wěn)定的食物來源，才能夠穩(wěn)定居住、繁衍發(fā)展，從而涵養(yǎng)了中華民族數(shù)千年的歷史?？梢?，農(nóng)耕文化是中華文化之母，傳承農(nóng)耕文化，發(fā)揚(yáng)炎帝開創(chuàng)精神，有助于隨州現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入動(dòng)能和活力。二是工業(yè)文化。耒耜等耕播工具的發(fā)明創(chuàng)造，直接促成了我國手工業(yè)的萌芽。炎帝部落手工制陶業(yè)、手工縫織業(yè)、手工冶煉業(yè)和建筑業(yè)的興起，催生了原始工業(yè)文明，為古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其后在隨州出土的編鐘、尊盤、鑒缶、鼎、壺等近萬件青銅器，數(shù)量眾多、工藝精湛，集先秦青銅制造技術(shù)之大成，代表了古代青銅文明的鼎盛時(shí)期，也讓隨州成為一塊創(chuàng)新創(chuàng)造的熱土。如隨州專汽產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，成為全國產(chǎn)品最齊全、資源最富集、特色最鮮明的中國專汽之都。傳承弘揚(yáng)隨州悠久的工業(yè)文明和創(chuàng)新基因，有利于建設(shè)創(chuàng)新性城市，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，增強(qiáng)隨州發(fā)展的核心競爭力。三是醫(yī)藥文化。炎帝神農(nóng)“嘗百草、療民疾”，為中華醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，被視為中醫(yī)的開山鼻祖。后人不忘炎帝神農(nóng)的杰出貢獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神，將我國第一部藥物學(xué)專著歸功于神農(nóng)氏，稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。當(dāng)今社會(huì)，人們更加注重健康養(yǎng)生，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)面臨重要的發(fā)展風(fēng)口。特別是新冠肺炎疫情發(fā)生后，中醫(yī)藥大顯身手，發(fā)揮了神奇療效。隨州地理區(qū)位和氣候條件獨(dú)特，造就了生物資源的多樣性，成為眾多中草藥的最佳生長區(qū)，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。目前全市中藥材種植面積6萬多畝，規(guī)模以上中醫(yī)藥企業(yè)10余家，年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值近40億元，出口近5000萬美元。傳承醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，隨州優(yōu)勢明顯、潛力巨大。四是市場文化?，F(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展繁榮，最早源于炎帝神農(nóng)首創(chuàng)的“日中為市”?！吨芤住酚涊d:“神農(nóng)氏日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！比缃?，“日中為市”的商業(yè)源泉，已經(jīng)發(fā)展成為全方位、多層次的經(jīng)貿(mào)往來、區(qū)域合作和對外開放。得益于市場文化的繁榮發(fā)展，隨州經(jīng)濟(jì)外向度不斷提高，獲批國家級出口專用車質(zhì)量安全示范區(qū)，以香菇為代表的農(nóng)產(chǎn)品出口穩(wěn)居全省第一。當(dāng)前，在國家推動(dòng)形成“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的背景下，仍然需要大力發(fā)展市場文化，通過擴(kuò)大高水平對外開放，促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。五是音樂文化。傳說炎帝神農(nóng)用梧桐樹制成琴筒，用蠶絲作弦，創(chuàng)制了五弦琴，世稱神農(nóng)琴。炎帝造琴的目的，是通過音樂來感化先民，協(xié)和人心、扶持風(fēng)化。隨州因神農(nóng)琴與音樂結(jié)緣，因出土曾侯乙編鐘而被稱為樂都。曾侯乙編鐘在國內(nèi)國際諸多盛大場合出場，已成為名副其實(shí)的“國之重器”和文化使者。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出2035年建成文化強(qiáng)國，其中音樂文化有著特殊的作用，是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的重要載體。六是尋根文化。炎黃子孫有著認(rèn)祖歸宗的深厚情結(jié)。傳承弘揚(yáng)炎帝文化，是維系全球華人民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。隨州炎帝神農(nóng)祭祀活動(dòng)由來已久，始于南北朝，盛于明、清，民祭官祭并存相融。近些年，作為國家祭祀大典，世界華人炎帝故里尋根節(jié)已連續(xù)十三年在隨州成功舉辦，拜祖大典、文化高層論壇、專用汽車博覽會(huì)、經(jīng)貿(mào)洽談等系列活動(dòng)不斷釋放出節(jié)會(huì)拉動(dòng)效應(yīng)。繼續(xù)辦好尋根節(jié)，大力發(fā)展尋根文化，不僅能夠增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，也是隨州彰顯城市魅力、推動(dòng)經(jīng)貿(mào)合作、激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的重要助推器。 二、從文化視角看隨州發(fā)展定位 近年來，隨州對接中央、省發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合自身實(shí)際，逐步形成了相對完整的發(fā)展戰(zhàn)略體系。市委、市政府根據(jù)不同的歷史時(shí)期及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段，先后提出了“興工富市”，建設(shè)特色、開放、文化、和諧隨州“四個(gè)隨州”“圣地車都、神韻隨州”“品質(zhì)隨州”等發(fā)展戰(zhàn)略。2020年12月召開的市委四屆七次全會(huì)，深入分析了隨州發(fā)展面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，主動(dòng)承接全省“一主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同”區(qū)域發(fā)展布局，提出建設(shè)“漢襄肱骨、神韻隨州”的發(fā)展定位，順應(yīng)發(fā)展大勢，切合隨州實(shí)際。 “漢襄肱骨”更加注重經(jīng)濟(jì)實(shí)力和支撐功能，“神韻隨州”更加注重城市內(nèi)涵與品質(zhì)，“神”在鑄城市之魂，“韻”在繪山水之美。建設(shè)“漢襄肱骨、神韻隨州”，是宜居宜業(yè)的美好愿景，切合富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。為此，我們要推動(dòng)炎帝文化等隨州地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)文旅融合，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，以文化人、以文塑城，助推“漢襄肱骨、神韻隨州”建設(shè)。 三、發(fā)揮炎帝文化的助推作用 國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確了到2035年和2050年的目標(biāo)任務(wù)，《意見》指出，要“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用?！毖椎畚幕鳛槲覈鴥?yōu)秀的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)與利用，發(fā)揮炎帝文化對“漢襄肱骨、神韻隨州”建設(shè)的助推作用，是一個(gè)重要的時(shí)代課題。 ?。ㄒ唬┐罅鞒泻霌P(yáng)炎帝精神。炎帝精神是中國精神的典型代表，理應(yīng)成為隨州城市精神的核心元素、核心標(biāo)識(shí)。要依托炎黃文化研究機(jī)構(gòu)，建立專家?guī)?，完善常態(tài)化機(jī)制，組織專家學(xué)者，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界，深入挖掘炎帝文化、炎帝精神的豐富內(nèi)涵，系統(tǒng)整理炎帝身世傳說、出生地傳說、活動(dòng)區(qū)域傳說、功績傳說、風(fēng)物傳說、祭祀傳說等，做好文化典籍?dāng)?shù)字化和整理出版工作。要充分利用各類媒體和活動(dòng)載體，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育、傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育等，多角度宣傳闡釋，用開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取、奉獻(xiàn)的炎帝精神啟迪智慧、破除束縛、開闊思路，多途徑增強(qiáng)炎帝文化的生命力、穿透力、影響力、感召力。要充分利用炎帝文化、炎帝精神的研究成果，推動(dòng)各地各部門和廣大干部群眾，在建設(shè)“漢襄肱骨、神韻隨州”的新征程中，傳承弘揚(yáng)炎帝精神，立足隨州的區(qū)位、產(chǎn)業(yè)和資源優(yōu)勢，堅(jiān)持特色發(fā)展、特色突破，敢于善于無中生有、有中生優(yōu)、優(yōu)中生強(qiáng)，不斷提升專汽、香菇、風(fēng)機(jī)、文化旅游等特色產(chǎn)業(yè)的生命力和競爭力，推動(dòng)隨州從農(nóng)業(yè)大市邁向工業(yè)大市、文化旅游資源大市邁向文化旅游強(qiáng)市，不斷拓寬隨州特色發(fā)展的新路徑。 ?。ǘ┰鰪?qiáng)炎帝文化紐帶功能。炎帝精神的人文思想，反映了全人類的共同價(jià)值追求，有著日益廣泛的國際共鳴和強(qiáng)大正能量。要發(fā)揮炎帝文化、炎帝精神在推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的橋梁紐帶作用，以“海峽兩岸交流基地”為載體，大力開展文化交流，密切全球炎黃子孫血濃于水的骨肉親情，致力構(gòu)建世界華人精神家園，營造維護(hù)祖國統(tǒng)一、推動(dòng)世界和平發(fā)展的良好環(huán)境。要推動(dòng)炎帝神農(nóng)故里配套設(shè)施建設(shè)，加大項(xiàng)目策劃和招商引資力度，謀劃實(shí)施“世界華人宗祠廟”“中華民族園”等項(xiàng)目，完善配套設(shè)施，增加特色旅游休閑設(shè)施，增強(qiáng)景區(qū)尋根文化、農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化的體驗(yàn)性、參與性、互動(dòng)性，在不斷增強(qiáng)炎黃子孫的血脈認(rèn)同、文化認(rèn)同的同時(shí)，加快建設(shè)全國具有吸引力的“謁祖圣地”，為“漢襄肱骨、神韻隨州”建設(shè)助力加油。要繼續(xù)辦好世界華人炎帝故里尋根節(jié)，創(chuàng)新辦節(jié)的模式和機(jī)制，積極探索多主體聯(lián)辦、多活動(dòng)套辦和多形式活化、多途徑市場化的路子，每年邀請臺(tái)灣、港澳和世界各國政界、宗教界、文化界、企業(yè)界等領(lǐng)域的重量級華人華僑嘉賓參加，舉辦形式多樣的交流聯(lián)誼、經(jīng)貿(mào)洽談、專題招商等活動(dòng)，將尋根節(jié)打造成綜合效應(yīng)品牌、湖北省第一文化品牌、全國知名文化品牌，以此為紐帶推動(dòng)構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。 ?。ㄈ┩苿?dòng)文化旅游融合發(fā)展。堅(jiān)持把炎帝文化、編鐘文化、紅色文化等隨州特色地域文化作為旅游業(yè)發(fā)展的靈魂和依托，以旅游為文化的載體，加強(qiáng)文化引領(lǐng)、融合發(fā)展，開發(fā)特色文化資源，積極培育旅游新業(yè)態(tài)，推動(dòng)旅游與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合，增強(qiáng)隨州旅游發(fā)展的乘數(shù)效應(yīng)。積極探索“旅游+”“生態(tài)+”等模式，彰顯鄉(xiāng)土文化、綠水青山、田園風(fēng)光的吸引力，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)、森林康養(yǎng)、中醫(yī)藥種植加工出口等產(chǎn)業(yè)，建設(shè)一批農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、文化風(fēng)情小鎮(zhèn)，形成一批鄉(xiāng)村旅游精品線路；鼓勵(lì)和吸引一批涉農(nóng)企業(yè)和市場主體，創(chuàng)建農(nóng)耕文化休閑園地，以鮮活生動(dòng)的方式展示炎帝農(nóng)耕時(shí)代的思想精華，詮釋其聰明智慧。要以旅游的理念推動(dòng)工業(yè)轉(zhuǎn)型，積極研制、開發(fā)、生產(chǎn)旅游活動(dòng)用品和旅游住宿設(shè)施用品，探索汽車嘉年華、專汽文化博覽、應(yīng)急產(chǎn)業(yè)論壇、研學(xué)旅行等模式，打造一批工業(yè)旅游景區(qū)景點(diǎn)。要堅(jiān)持鑄城市之魂、建品牌城市，繼續(xù)在城市建設(shè)中，全方位有機(jī)融入炎帝文化、編鐘文化、曾隨文化等文化符號，以文化豐富城市內(nèi)涵，建好國家歷史文化名城。要大力發(fā)展演出、娛樂、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，將炎帝文化等隨州特色歷史文化資源通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。要發(fā)揮旅游業(yè)龍頭作用，帶動(dòng)旅游過程中相關(guān)行業(yè)的產(chǎn)品銷售和文化、金融、保險(xiǎn)、醫(yī)療、康養(yǎng)、體育、娛樂休閑、商務(wù)會(huì)展等服務(wù)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)消費(fèi)擴(kuò)容提質(zhì)。 ?。ㄋ模┘訌?qiáng)文化旅游開放合作。依托炎帝故里文化旅游區(qū)、大洪山風(fēng)景名勝區(qū)、西游記公園、千年銀杏谷、徐家河旅游度假區(qū)、隨縣桐柏山、田王寨、淮河漂流等景區(qū)景點(diǎn)，推動(dòng)與“襄十隨神”城市群、武漢城市圈和河南南陽、信陽等周邊地區(qū)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。加強(qiáng)協(xié)同、精心謀劃，整合串聯(lián)炎帝文化、三國故事、武當(dāng)?shù)理嵉葍?yōu)質(zhì)文旅資源，推動(dòng)與鄂旅投等省文旅企業(yè)合作，串珠成鏈打造經(jīng)典旅游線路。與襄陽、孝感、荊門、神農(nóng)架等地溝通合作，推進(jìn)大洪山地區(qū)生態(tài)文化旅游資源整合。加強(qiáng)“襄十隨神”城市群“一卡通”旅游合作，借助多種媒介，分享旅游信息資源，逐步形成鄂西北“一站式”全域旅游新格局。堅(jiān)持以融通的思路，加強(qiáng)與河南新鄭黃帝故里景區(qū)、湖南炎陵景區(qū)等地實(shí)行大區(qū)域?qū)訁f(xié)作，打造尋根之旅的大旅游線路。 ?。ㄎ澹┐龠M(jìn)市域治理現(xiàn)代化。炎帝文化、炎帝精神在推動(dòng)文明城市創(chuàng)建和生產(chǎn)勞作、居家生活、休閑娛樂、傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)音俚語、人際交往、子女教育等方面，都蘊(yùn)含著豐富充沛的給養(yǎng)。要發(fā)揮炎帝文化、炎帝精神的激勵(lì)促進(jìn)作用，規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)利益關(guān)系、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)問題、化解社會(huì)矛盾。在法治、德治、自治三治融合的農(nóng)村治理中，注重發(fā)揮炎帝農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等，塑造新時(shí)代家風(fēng)和新型農(nóng)民精神，推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)市，提高社會(huì)文明程度。 ?。ㄗ髡呦惦S州市炎黃文化研究會(huì)會(huì)長） |
